楚系器群的考古材料和文化谱系，是20世纪中国考古学中最紧要的学术配置之一。自20世纪30年代以来，以李济先生为代表的一批学者亚洲中文无码字幕，对这一考古材料的筹商，一直是我国考古学中一个热门问题。李济先生在《楚史》第一卷中，领先把这一材料动作筹商要点之一。
自后，从20世纪50年代至60年代，又先后发表了李学勤先生、徐旭生先生、彭国脉先生等关联楚系青铜器筹商的著作。与此同期，还在《考古学报》《考古》等专科刊物上发表了一些有代表性的著作。这些著作对楚系青铜器的分期、年代和文化谱系的发展演变等问题，建议了不少新的视力。
一、墓葬类型
李济先生在《中国考古学杂志》等刊物上发表的关联楚系墓葬的筹商著作中，对楚系墓葬的文化性质和发展演变进行了深切筹商，在此基础上，他说明楚东说念主的葬俗，对楚系墓群的发展演变规律进行了初步计议。
20世纪50年代至70年代，李济先生先后发表了《楚墓》《楚墓中的葬具》《楚墓类型学筹商》等著作。在这一时辰，李济先生的一些不雅点已为学界所公认，如以为楚墓一般以“编钟型”为基本形制，以“器型”和“组合”为主要标记，并建议了“六器五豆”和“五器三豆”的两种葬俗。在这两种葬俗中又有具体远隔。
李济先生对于楚墓分期和类型学的筹商，实质上是对以墓葬分期为要点的楚文化分期和类型学表面花样进行了具体扩充。他在这方面作出了一些孝敬。
李学勤先生在《从楚墓看楚地早期文化》一文中，对楚墓远隔两种类型，即以“编钟型”为基本形制的楚墓和以“器型”和“组合”为主要标记的楚墓两大类进行了计议。
徐旭生先生在《楚墓类型学》一文中，对战国时辰楚国墓葬中出现的多种葬式进行了初步计议。他以为战国时辰楚东说念主墓葬中出现了较多的土坑竖穴墓、砖室墓和木椁墓，此外还有极少的土坑墓、干栏式石椁墓及竹木棺椁等。
李济先生在《对于楚国墓葬分类筹商》一文中，领先明确了楚东说念主墓葬类型应分为“编钟型”和“器型”两种基本形制，并以为前者是由“编钟型”发展演变而来，后者则是在前者基础上发展起来的。
此外，李济先生还建议了“大墓型”和“中袖珍墓型”两种墓葬类型。
二、随葬器物
李济先生在《楚史》中明确指出：“随葬器物的组合，一般分为礼器、乐器、器具、杂器四类。”
[29]他以为，礼器所以礼器为主，而乐器包括饱读、钟、瑟、埙、管等，则以乐器为主。如曾侯乙墓中随葬的编钟、编磬（见图四），已成为楚地墓葬中的特色。
20世纪50年代后，李学勤先生先后发表了《楚墓随葬器物组合与文化属性》《楚墓随葬器物组合与文化属性》《楚墓群墓葬轨制初探》《楚墓类型学》等著作，对楚墓随葬器物组合营了新的计议。他以为，楚东说念主葬俗中随葬陶器较多，而随葬铜器较少；随葬品中武器数目多于礼器；墓葬类型中，与礼器组合关系密切的是车马坑，而与乐器组合关系密切的则是墓室中的乐器；与礼器组合关系密切的是铜器和玉器。
在对楚墓随葬器物组合筹商的基础上，李学勤先生又发表了《从墓葬轨制看楚国的葬俗》《战国晚期楚国墓葬轨制初探》《楚国墓葬轨制述略》等著作，以为楚墓群墓葬轨制不错分为两类：一类所以墓主东说念主为中心、按礼法陈列的楚墓群；另一类所以墓主东说念主为中心、按血统关系陈列的楚墓群。前者由列墓和墓说念组成，后者则由墓说念、椁室和耳室组成。这两类墓葬轨制是不同期代楚国社会发展不同阶段的居品，亦然楚国政事、经济、文化等多方面发展到一定进程而产生的居品。
徐旭生先生在《楚墓群及楚东说念主墓葬轨制初探》中指出，“楚墓中随葬器物组合和文化属性上贯通出彰着的阶段性特征”[30]，楚墓随葬器物组合的阶段性特征主要贯通为：（1）在西周时辰，以“编钟型”和“器型”为主要标记的墓葬轨制占主导地位，随葬器物组合以礼器为主，器物组合的演变有从“编钟型”向“器型”改动的趋势。
到了战国时辰，跟着楚东说念主社会的发展和对社交流的扩大，礼器、乐器、玉器等器物的组合出现了新的脾气，这种以礼器为主，礼器与其他器物组合搭配较为合理的墓葬轨制渐渐取代了以礼器为主、其他器物搭配分歧理的墓葬轨制。
三、坟场散布及年代
当今楚系坟场的散布，在鄂西南、江汉平原东部及陕西南部等地皆有发现，其中以鄂西地区的墓葬数目最多，说明《中国历史舆图集》和《湖北省府志》等贵府，鄂西地区发现楚墓最多的县为保康县，其中新晃侗族自治县、新化县、麻阳苗族自治县、宜皆市、枝江市和南漳县等地发现的楚墓数目皆在100座以上，但其中最多的却是保康县。荆州地区除石首、公安、京山和监利等地外，也有稀罕发现。另外皮上述地区发现存一些战国早期楚墓，如荆州长湖、纪南城等地以及枝江的李家台、干山嘴等地。
在鄂西地区，新晃县的楚墓数目最多，新晃县城东一带新晃境内有大量楚墓出土。随葬器物种类与数目上以青铜器最多，如铜戈、铜剑和铜矛等青铜武器在各样墓中均有发现；随葬陶器种类较多，有鼎、壶、罐和盆等陶器。随葬陶器中有大量的釜、豆和罐，可见其已脱离原始瓷向练习的炊器发展。随葬玉器种类较多，如玉琮、玉璧、玉璧等以终点他玉器。随葬卜甲的墓葬数目较多，新晃境内有50余座墓出土卜甲。随葬铜礼器的墓葬数目也不少，如新晃县城东一带发现的楚墓中出土铜礼器的有28座。
在江汉平原东部及湖南东部地区，发现楚墓最多的是监利县和宜皆市，这两处皆位于长江中游北岸，亦然楚文化影响最为深切的地区。在这两个地区共发现楚墓200余座。从随葬器物来看，数目最多的是鼎、壶和铜礼器，其次是乐器和其他生计用具。
四、楚系青铜器
在对楚系青铜器的筹商中，学者们以为楚系青铜器的年代上限为公元前1113年至前1121年（或前1121—前1023年），下限为公元前1100年至前1125年（或前1121—前1043年）。
领先，咱们不错从楚器铭文中，特别是一些较早的铭文中，赢得关联楚系青铜器年代上限的一些信息。
楚器铭文中有不少是对于周代诸侯国克商或被封于楚地等情况。其中有一件《子文公簋》（见《东周楚墓》，成皆文物总店）中有“子文公簋”四字铭文。而“子文公”应是楚武王之子、子爵，约在公元前1121年傍边被封于楚地，“子文公”可能即是“子文公”。这件铭文与《毛公鼎》中的“子文公”铭文有一定的关联，而从出地盘货来看，此器应该在华夏地区。
《曾侯乙编钟》中有“曾侯乙”四字铭文，其铭文中有“公侯其咸（同）”四字，而说明铭文判断，这件编钟的年代可能为公元前6世纪傍边。从锻造时候来看，楚国青铜器中的铸铜工艺是比拟先进的。青铜器上一般皆有熔铸陈迹，而在团结器物上出现几个铸铜工艺换取的陈迹并不稀罕。
《利簋》中有“利宝用申”四字铭文。这是一件典型的楚器，其器形与其他几件皆不同。从铭文看，利簋中的“利”字应是楚东说念主对周东说念主的称号，其意思为“臣”；而“申”字则是楚东说念主对周王朝的称号，其意思为“君”。可见周东说念主在那时对楚东说念主并不是特殊友好的，他们称楚东说念主为“子爵”。
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作家不雅点:
楚文化谱系的动态老师，以楚系青铜器为中心，从早期到晚期，从华夏文化要素到地点文化要素，是一个动态的历程。
楚国自参加华夏以后，一方面积极地采纳华夏地区先进的文化要素，另一方面又属目对我方本民族文化的诞生。
楚系青铜器终点墓葬响应了楚东说念主从泼辣到精致的发展历程。
本文主要筹商了楚系青铜器、墓葬中出现的一些新脾气，在此基础上贯通了楚系青铜器与华夏地区文化要素的关系，主要触及楚东说念主对华夏文化要素的坚忍和哄骗以及在这一历程中所发生的变化。
参考文件：
1.《东周楚墓》，北京：文物出书社，1991年，第297—310页。
2.《湖北考古》，武汉：湖北科学时候出书社，1986年，第67—78页。
3.《楚墓中的几个问题》，李学勤著，武汉：湖北东说念主民出书社，1994年，第386—387页。
4.《湖北地区战国楚墓》（武汉：湖北东说念主民出书社亚洲中文无码字幕，1996）。
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